El altar y la barricada: la guerra teológica que amplía la grieta en el oficialismo

Por Antonio Balcam

En la liturgia del poder argentino, los silencios y los ademanes suelen decir mucho más que los decretos publicados en el Boletín Oficial. La escena transcurrida el domingo 8 de noviembre de 2026 en el Palacio Libertad —ironía arquitectónica mediante, el antiguo Centro Cultural Kirchner— ofreció una postal digna de un tratado de historia eclesiástica.

Mientras Javier Milei abandonaba el recinto evitando siquiera cruzar la mirada con su compañera de fórmula, el papa León XIV detuvo su paso para concederle un saludo mano a mano a Victoria Villarruel. Al día siguiente, un “oportuno” extravío digital de códigos QR dejó a la titular del Senado fuera de la misa multitudinaria en el Monumento de los Españoles.

La diplomacia vaticana, habituada a medir los tiempos en siglos y no en ciclos electorales, acababa de enviar una señal inequívoca: Roma tiene interlocutora en Buenos Aires, y no habita precisamente en Balcarce 50.

El fastidio en la curia porteña y vaticana se potenció, además, por un detalle de organización que no pasó inadvertido. En efecto, los encargados de montar y administrar la carpa VIP del evento fueron los socios del empresario Eduardo Elsztain, principal mecenas y nexo espiritual del Presidente con el mundo jasídico, es decir, con el pequeño pero influyente movimiento religioso ortodoxo y místico dentro del judaísmo. Para la Iglesia Católica, esa tercerización empresarial funcionó como sal sobre una herida abierta: reavivó el viejo enojo eclesiástico hacia el macrismo, tanto en la versión white de Mauricio Macri como en la variante black que encarna su primo Jorge Macri en la Ciudad de Buenos Aires. En los pasillos del episcopado todavía evocan aquella célebre y adusta cara de pocos amigos con la que el papa Francisco recibió a Mauricio Macri en el Vaticano en febrero de 2016, un gesto glacial que sintetizó la desconfianza de Roma hacia el elitismo empresarial gobernante y que hoy parece reencarnarse bajo otra liturgia.

Detrás de esa coreografía subyace una ruptura doctrinaria que excede las miserias de la interna libertaria. La relación entre el Presidente y la Iglesia Católica nació averiada mucho antes de diciembre de 2023, cuando Milei prodigaba agravios contra Francisco —a quien llegó a calificar como el representante del maligno en la Tierra— y su mentor intelectual, Alberto Benegas Lynch, sugería suspender las relaciones diplomáticas con la Santa Sede.

Aunque la muerte de Jorge Bergoglio y el posterior ascenso de León XIV alimentaron en la Casa Rosada la ilusión de un pontífice más permeable al credo libertario —”no es Francisco”, susurraban con alivio en los despachos oficiales, mientras el vocero Adrián Ravier intentaba conciliar la doctrina social católica con el libre mercado—, la visita apostólica de noviembre desvaneció esa fantasía.

León XIV no sólo reivindicó en la Universidad Católica Argentina el valor moral del sindicalismo y los límites éticos al mercado, sino que la Conferencia Episcopal de monseñor Marcelo Colombo y la Pastoral Social llevan meses interpelando directamente a Villarruel para que destrabe leyes contra la ludopatía juvenil y en favor de la discapacidad.

Las dos columnas

El choque es estructural. Milei intenta sustituir el viejo consenso argentino de la justicia social —piedra angular de la Doctrina Social de la Iglesia— por una singular teología del ajuste donde la inflación encarna al demonio, el déficit fiscal al pecado y la motosierra a la redención. Para sostener ese relato, el Presidente edificó y suministró abundantes recursos a un andamiaje espiritual y territorial inédito en la historia política nacional, articulado sobre dos columnas usadas en un burdo intento de combatir la centralidad histórica del catolicismo.

La primera columna es su fascinación mística con el judaísmo ortodoxo y el alineamiento irrestricto con Israel, materializado en la designación de su guía espiritual, el rabino sefardí Axel Wahnish, como embajador en Tel Aviv, la obtención del Premio Génesis en Jerusalén y la mudanza de la sede diplomática a Jerusalén Occidental. Guiado por el propio Elsztain hacia la corriente jasídica Jabad-Lubavitch, Milei convirtió las peregrinaciones al Ohel de Queens —la tumba del rebe Menachem Mendel Schneerson— en un rito de legitimación política. La paradoja teológica no deja de resultar llamativa ya que, sin haberse convertido formalmente al judaísmo (un paso que el propio mandatario admitió incompatible con las exigencias del shabat y el ejercicio de la jefatura de Estado), el primer mandatario actúa como un devoto “noájida” cercano a una corriente cuya ortodoxia doctrinal observa con severa distancia el dogma trinitario católico. En otras palabras, la corriente religiosa que profesa Milei aborrece la fe cristiana de que hay un solo Dios que existe simultáneamente en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

La segunda columna es eminentemente terrenal y responde a la necesidad de construir músculo barrial allí donde La Libertad Avanza carece de aparato y por eso recurrió a distintas iglesias evangélicas. A través de la Secretaría de Culto de la Nación —confiada sucesivamente a funcionarios del riñón de Santiago Caputo, como Nahuel Sotelo y Agustín Caulo—, el Gobierno pagó con creces, en julio de 2025, una deuda de 30 años mediante el Decreto 486. Concretamente, le otorgó personería jurídica religiosa directa a las congregaciones evangélicas nucleadas en ACIERA. El pacto incluyó, además, la tercerización de la asistencia alimentaria tras el corte de víveres a los comedores comunitarios y una simbiosis electoral que llevó a Milei a inaugurar megaiglesias en Neuquén —junto a la senadora y pastora Nadia Márquez— y en Chaco, donde el templo Portal del Cielo del pastor Jorge Ledesma terminó bajo la lupa de la Justicia federal por presunto lavado de activos. Fue luego de que se conocieran sus cursos de “finanzas celestiales” ( consistían básicamente en que los fieles le entregaran dinero al pastor) y la anécdota de la milagrosa transmutación de pesos que se convirtieron en 100 mil dólares.

La metamorfosis de Villarruel

Frente a esa pinza confesional, Victoria Villarruel ejecutó una metamorfosis silenciosa pero profunda. La dirigente que desembarcó en la fórmula presidencial en 2023 lo hizo recostada sobre el catolicismo preconciliar de la Fraternidad San Pío X —los seguidores del cismático arzobispo Marcel Lefebvre, oficiantes de la misa tridentina en latín y de espaldas a los fieles— y rodeada de figuras vinculadas a la defensa jurídica de los represores de los años setenta, un cóctel que había bloqueado cualquier recepción formal del episcopado durante la campaña.

Tres años después, aquella Villarruel ha mutado hacia un pragmatismo institucional que desconcierta por igual a propios y extraños. El punto de inflexión fue la audiencia privada de casi una hora que le concedió el papa Francisco en octubre de 2024 en el Palacio Apostólico, donde la alentó a “no aflojar y no perder el sentido común”. Desde entonces, la vicepresidenta tomó distancia de los sectores más irreductibles del tradicionalismo, quebrando incluso su histórica sociedad con la Fundación Oíd Mortales y cancelando su presencia en actos donde funcionarios libertarios buscaban capitalizar el legado papal.

Además, recogió el guante de León XIV tras su paso por Buenos Aires. Al reivindicar la justicia social como un concepto católico anterior al peronismo y tildar de “fanáticos e ignorantes” a las diputadas libertarias Lilia Lemoine y Juliana Santillán por acusarla de kirchnerista, Villarruel le recordó a la Casa Rosada que el monopolio de la derecha está en disputa.

Esa moderación eclesial corre en paralelo con una reconfiguración de su identidad castrense y política. En la interna histórica de las Fuerzas Armadas, Villarruel se distanció definitivamente del liberalismo económico que encarnaron Jorge Rafael Videla y José Alfredo Martínez de Hoz —hoy reivindicado en clave anarcocapitalista por el oficialismo— para abrevar en la vertiente nacionalista y desarrollista.

Esa divisoria de aguas también se expresa con crudeza en la cuestión Malvinas. Frente al pragmatismo anglófilo de Milei (nunca dejó de ser admirador confeso de Margaret Thatcher), la hija de un veterano de guerra de 1982 reivindica la soberanía territorial como un dogma irrenunciable. Y denuncia cualquier concesión diplomática ante el Reino Unido. La misma matriz nacionalista explica sus feroces embates contra Luis Petri —a quien apodó “playmobil”— y Patricia Bullrich por el vaciamiento de la obra social militar (IOSFA), los recortes presupuestarios en las tres fuerzas y su rechazo rotundo a involucrar a los uniformados en tareas de seguridad interior en Rosario.

Mientras purgó de su entorno en el Senado a su guardia libertaria original para rodearse de cuadros de inteligencia retirados como Claudio Gallardo y operadores transversales como Mario “Pato” Russo —quien la prepara ante una eventual crisis de gobernabilidad—, la vicepresidenta tiende puentes hacia el sindicalismo y el peronismo ortodoxo. La foto junto a Isabel Perón en Madrid en octubre de 2024, el acuerdo administrativo en la Cámara alta con el bloque peronista y sus recientes encuentros con dirigentes gremiales completan el cuadro.

En la Argentina de 2026, la crisis de la fórmula presidencial ya no es apenas una disputa de egos o de cajas administrativas. Es el choque entre dos cosmovisiones irreconciliables. Mientras Milei apuesta a una revolución cultural sostenida en el libre mercado, Jabad-Lubavitch y los púlpitos neopentecostales, Villarruel ensaya desde el Senado la reconstrucción de la alianza entre la cruz, la espada nacionalista y el movimiento obrero. El saludo de León XIV confirmó que, en Roma, esa partitura resulta mucho más familiar.